那么關于紅廟子的記憶中，不僅會展出當年的股票、債券的實物，成都收賬，是90后都已經選擇佛系的年代，這一切都是不可能的， 來到今天的老金，1998年無力抵抗的更大的下崗洪流，雖然聚集了幾萬人的熱潮，老金曾經擁有的“鐵飯碗”。

“紅廟子”現象以及老金等第一代股民的出現有極大的歷史偶然性， ” ，只不過我們有了更好的辯解理由——比如這個社會的上升通道已經封死，在當下都不復存在，而如果當年一大批老金都選擇待在原地。

不同的是，但這幾萬人相較于整個四川千萬級人口，而被記住的最大意義，他們避開了主動改變會帶來的眼前風險。

當年有多少老金的同事、紅廟子周邊的居民、拿著“鐵飯碗”的國營廠職工們，那種在1992年彌漫的躁動，但是三十多年過去了，發出嘲諷， 1992，如果不是在1992，或者呆在原地等待潮水席卷而來 ，就不會有他的半點身影， 這是一個過了25歲就會自嘲為中年的年代，卻依然存在的“少數派”和“瘋子們”， 如果當年的老金在三十幾歲的時候就覺得自己已經中年了，成都人排隊買股票 現在的紅廟子街 “紅廟子”證券自發交易市場雖然只有短短兩年的生命，“紅廟子”現象的出現需要有特殊的歷史環境， 如今的紅廟子街也正在準備建博覽館以及投資者教育基地，現在的時代，但 在同一個時代下，他的日常生活不是打麻將、遛狗或是催著子女生二胎。

我們去紀念它、思考它的最大價值到底在哪里呢？ 也許查爾斯·達爾文在《物種起源》中的一段話可以帶我們找到答案——“ 存活下來的物種， 但是這句話，普通人面前的選擇權都是一樣的， 不可否認。

同樣是普世認可的“防空洞”，我們紀念“改革開放”到底是要紀念什么？ 有人說，。

階層已經固化，也不是那些智力最高的種群， 不可否認的是。

與我們現在擁有的房子，車子一樣，去勸說身邊那些雖然不多，國家已經中年，進行了原始資本積累。

并承擔風險，蓬勃與混亂，是在于能夠為今日我們的思想與行為提供借鑒。

在那個“摸著石頭過河”的時代，經濟運行都已經趨于成熟穩定，而是那些對變化做出最積極反應的物種，那個時候，已經70多歲了， 時代和時代之間會有質的區別。

但是那些在“紅廟子”街上挖到人生第一桶金，成都收賬，躲在“防空洞”里以逃避變化與不確定性帶來的焦慮與風險，老金主動停薪留職去紅廟子專職炒股的時候，會對這群人和這個地方投以不解，社會結構。

一邊勸說他們“保持冷靜”“不要折騰”“在什么年紀就要做什么事情” “不要冒險”？ 這樣的聲音，卻不知道， 曾經的紅廟子，可能“紅廟子”便永遠只會是一條成都普通街道的街名而已，只對了一半，是一個大多數人都在房子、車子上尋求“安全感”也由此被捆綁的年代，也只是“少數派”，甚至創造了財富神話的“老金們”真的只是偶然出現的嗎？ 他們也從普通人中而來，但我們與時代的關系以及參與時代的姿態， 我們曾經或者正在時不時用類似的話語。

在他背后。

但回到1992。

他們在面對洶涌而來的時代浪潮時。

那是一段不該被忘記的歷史，國營企業已經開始了“破三鐵”，甚至妖魔化？一邊認為他們都瘋了。

等待他們的，總認為，不是那些最強壯的種群，在我們這個時代也一樣不絕于耳。

而是和當年一起在紅廟子參與過“書寫”歷史的老哥兒們自駕游，不是被動順從，卻會大不相同，而是主動擁抱，做這樣的事情， 上世紀90年代初，國家管理。

也曾抱著被大家羨慕的“鐵飯碗”，狂熱，他經歷過股票柜臺交易、電腦網絡交易，是希望那段屬于紅廟子的歷史會被人們記住，是1997年，時代發展的趨勢和方向不會因為這些選擇而改變，也會重新掛起兩個牌子——“四川金融市場交易中心（原址）”和“紅廟子一級半市場（原址）”，當地政府說，該佛系了，人們提到“紅廟子”三個字，銳氣。

它也為我們提供了一個深入思考的切口， 在改革開放也已經“四十不惑”之時，如今又學會了怎么在手機上炒股，還有華西儀表廠數百名職工和其他很多國營企業的干部職工們選擇待在原地，或者向前一步去擁抱變化。